Auf dem Weg von Yerkapı zum Königstor kommt man an den drei größten Tempeln der Oberstadt vorbei - Tempel 2, 3 und 5, der etwas abseits beim Königstor liegt. Man nimmt an, daß diese Tempel die ältesten in der Oberstadt sind und schon recht früh errichtet wurden.
Bei allen sind wesentliche Bereiche der Sockelzone aus großen gut behauenen Kalksteinquadern erhalten. Das Schema des Tempelgrundrisses läßt sich bei allen dreien erkennen: Man betrat das Gebäude durch ein Tor und gelangte zunächst in einen offenen Innenhof. Meist an dessen gegenüberliegender Seite lag eine offene Vorhalle (= Portikus), und dahinter gelangte man durch mehrere kleine Vorräume in den eigentlichen Kultraum, erkennbar an seiner Größe und der Basis für das Standbild der Gottheit. Bei Tempel 5 ist diese Raumfolge auch gegeben, wenn man sich im Innenhof nach links wendet: Portikus mit Säulen bzw. Pfeilern, Vorraum und großer Kultraum mit Basis für das Kultbild. Damit ist dies neben dem Großen Tempel 1 in der Unterstadt das zweite Heiligtum, in dem zwei Gottheiten verehrt wurden. Eine weitere Gemeinsamkeit ist neben der Größe - Tempel 5 ist flächenmäßig nur geringfügig kleiner als Tempel 1 - das kleine separate Bauwerk in der rechten Ecke des Innenhofs, das als Altar gedient haben mag. Einen auffälligen Unterschied bilden jedoch die zwei Raumtrakte, die sich an der Westseite aus dem Bau herauslösen. Das mag auf einen Unterschied im Baudatum hindeuten.
Wie bei einigen Tempeln im zentralen Tempelviertel, so ist auch bei Tempel 5 eine Umfassungsmauer freigelegt worden, die den Tempel und einige weitere Bauten in einem Temenos, einem heiligen Bezirk, zusammenfaßt. Drei kleine einräumige Bauwerke mögen als Kapellen, als Nebenheiligtümer gedient haben. In einem fand sich eine Stele, die einen Krieger mit kurzem Rock, Lanze und hörnergeschmückter Mütze zeigt. Die Hieroglyphenzeichen über der erhobenen Hand besagen, daß hier Großkönig Tuthaliya dargestellt ist. Da die Hörner an der Mütze das Kennzeichen der Göttlichkeit sind, scheint hier ein toter König, der bereits in den Götterhimmel aufgestiegen ist, dargestellt worden zu sein.
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